{"bf_titre":"Notion d'outil convivial \/ Y Illich","bf_nom":"Gatien","bf_auteur":"wikipedia \/ Gatien","checkboxListeRessources":"3","bf_url":,"bf_description":"=====Qu'est-ce qu'un outil convivial ?=====\r\n\"\"
\"\"La notion d'outil convivial a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e initialement par Ivan Illich . Elle s'oppose \u00e0 l'id\u00e9e d'outil industriel ou ali\u00e9nant.\"\"<\/div>\"\"\r\nLe terme d'outil est utilis\u00e9 ici dans un sens tr\u00e8s large, c'est-\u00e0-dire tout instrument, objet ou institution mis au service d'une intentionnalit\u00e9 ou comme moyen d'une fin (tournevis, t\u00e9l\u00e9viseur, usine de cassoulet, autoroutes, langage, institution scolaire, permis de construire, lois, etc). Toute action humaine et relation sociale se fait donc par le biais d'outils. \r\nIllich montre toutefois que les outils ne sont pas neutres et mod\u00e8lent les rapports sociaux entre les hommes ainsi que le rapport de l'homme au monde. (imaginez une journ\u00e9e de gestion en for\u00eat avec une tron\u00e7onneuse ou un scie \u00e9go\u00efne : il est fort \u00e0 parier que la gestion ne sera pas identique => les outils ne sont pas neutres)\r\n\r\nIllich distingue ainsi les outils selon leur degr\u00e9 de convivialit\u00e9. \r\nL'outil convivial est **ma\u00eetris\u00e9 par l'homme** et lui permet de fa\u00e7onner le monde au gr\u00e9 de son intention, de son imagination et de sa cr\u00e9ativit\u00e9. **C'est un outil qui rend autonome**. C'est donc **un outil avec lequel travailler et non un outil qui travaille \u00e0 la place** de l'homme. \u00c0 l'inverse l'outil non-convivial le domine et le fa\u00e7onne.\r\n\r\n\"\"
\"\"Un outil convivial doit donc selon lui r\u00e9pondre \u00e0 trois exigences :\r\n\r\n - il doit \u00eatre g\u00e9n\u00e9rateur d'efficience sans d\u00e9grader l'autonomie personnelle;\r\n - son usage ne m'hypersp\u00e9cialise pas au d\u00e9triment du tout...\r\n - actuellement, on revient \u00e0 du travail \u00e0 la chaine, chacun efficient dans son \"micro domaine\" mais sans vision d'ensemble, sans savoir si \u00e7a a un sens \r\n - il ne doit susciter ni esclave ni ma\u00eetre;\r\n - il ne doit pas m'enlever \"ma capacit\u00e9 \u00e0\", ni \"le pouvoir de\"\r\n - je __ne peux pas r\u00e9parer__ ma voiture car je perds la garantie m\u00eame si j'en \u00e9tais capable\r\n - il doit \u00e9largir le rayon d'action personnelle.\r\n - donner des id\u00e9es d'actions __y compris dans d'autres contextes__\"\"<\/div>\"\"===Voici quelques exemples :===\r\n\r\n==les outils conviviaux== \r\n - la bicyclette, le roulement \u00e0 billes, les moteurs, le t\u00e9l\u00e9phone, la force hydraulique, la perceuse, le monte-charge, etc.\r\n==les outils non-conviviaux==\r\n - l'automobile (qui cr\u00e9e les distances et refa\u00e7onne les villes au d\u00e9triment des pi\u00e9tons et cyclistes), \r\n - l'\u00e9cole pour tous (qui produit des cancres et la s\u00e9gr\u00e9gation qui va avec), \r\n - nos syst\u00e8mes de sant\u00e9 (qui industrialisent naissance et mort, et qui engendrent faux espoirs, prolongation de la souffrance, solitude et d\u00e9gradation du patrimoine g\u00e9n\u00e9tique), \r\n - le pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eat (qui cr\u00e9\u00e9 l'id\u00e9e du \u00ab manque \u00bb de temps), \r\n - les normes de construction (qui privent les individus de construire leur propre maison), etc.\r\n\r\nIl pr\u00e9cise ainsi que la convivialit\u00e9 d'un outil est ind\u00e9pendante de son niveau technologique (un animateur est-il convivial ?) ou de son niveau de complexit\u00e9 (Illich cite le t\u00e9l\u00e9phone comme exemple). Un outil convivial peut de plus \u00eatre d\u00e9natur\u00e9 par son op\u00e9rateur ou ses usagers (ex. t\u00e9l\u00e9phonie abusive qui nuit aux relations sociales, biblioth\u00e8ques que l'on enferme dans des universit\u00e9s ferm\u00e9es au public, extraction dentaire que l'on r\u00e9serve au monopole d'une profession, moteurs con\u00e7us pour emp\u00eacher l'individu de les r\u00e9parer, mailing list non ouverte ou \u00e0 mod\u00e9ration contr\u00f4le par un ou quelques individus...).\r\n\r\nD'apr\u00e8s lui, les outils deviennent non-conviviaux en franchissant certains seuils. Il distingue ainsi \r\n - un premier seuil qui est franchi quand on prend le moyen pour une fin (par exemple quand une institution en arrive \u00e0 fixer elle-m\u00eame ses fins) et que la mesure statistique de l'efficacit\u00e9 devient le seul but (il donne l'exemple de la sant\u00e9). Il parle aussi de \"monopole radical\"\r\n - Un second seuil est franchi quand l'outil industriel cens\u00e9 r\u00e9pondre \u00e0 des besoins cr\u00e9e de nouveaux maux plus graves que les premiers (notion de d\u00e9sutilit\u00e9 marginale).\r\n","data-imagebf_image":,"filename-imagebf_image":,"id_typeannonce":"4","id_fiche":"NotionDOutilConvivialYIllich","createur":"GatienBataille","categorie_fiche":,"date_creation_fiche":"2017-01-11 08:05:08","statut_fiche":"1","fichierfichier":"","date_maj_fiche":"2017-01-11 08:05:08"}